০৫৪ নিজেকে গড়ে তোলা

জাও লাও যখন ইয়েতিয়ানমিনের উদ্দেশে কথা বলছিলেন, তখন সভাকক্ষে বসে থাকা ছাত্ররা আরও বেশি বিস্মিত হয়ে উঠল। এই ইয়েতিয়ানমিন আসলে কে, জাও লাও তাঁর প্রতি যে শ্রদ্ধাশীল ভঙ্গিতে কথা বলছেন, তা যেন এক সাধারণ বাইরের উপদেষ্টার জন্য নয়, বরং সমবয়সী কারো জন্য অর্পণের মতো।

ইয়েতিয়ানমিন কিছুটা অসহায় হয়ে জাও লাওকে বললেন, “আপনি তো আমাকে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছেন না, বরং এক বিশাল পাহাড় এনে আমার ওপর চাপিয়ে দিচ্ছেন!”

তবে জাও হং ইতিমধ্যে সামনে এই কথাগুলো বলে ফেলেছেন, ছাত্রদের সামনে দাঁড়িয়ে ইয়েতিয়ানমিন নিজেও তার বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার আগের নানা স্মৃতি মনে করলেন, যদিও সময়ের হিসাবে মাত্র কয়েক বছর পার হয়েছে।

কিন্তু এই নতুন জীবনে, আগের জীবনের স্মৃতি আর বর্তমানের অভিজ্ঞতার মিশ্রণে সবকিছুই যেন অপ্রত্যাশিত, কখনও ঠিক যেমনটি ভাবা হয়েছিল, তেমনটি হয়নি। তাই তাঁর মনে অনেক কথা উঁকি দেয়।

ইয়েতিয়ানমিন উঠে দাঁড়ালেন, সভাকক্ষের মাঝখানে এসে দাঁড়ালেন। তাঁর কাছাকাছি বয়সের, উদ্যমী, প্রাণবন্ত ত্রিশের বেশি তরুণের দিকে তাকালেন।

তিনি বললেন, “জাও লাও সবসময় আমার শ্রদ্ধেয় একজন প্রবীণ, তাঁর কাছ থেকে আমি একজন গবেষকের আদর্শ গুণাবলী দেখতে পেয়েছি। আপনারা জানেন, তিনি ইতিমধ্যে অবসরের বয়স পেরিয়েছেন, অর্থাৎ তিনি এই গুণগুলো টানা চল্লিশ বছর ধরে ধরে রেখেছেন। চল্লিশ বছর হয়তো খুব বেশি নয়, কিন্তু আমার আর আপনাদের জন্য তো তা দুটো জীবনের সমান।

“তাঁর সাদা চুলের দিকে তাকিয়ে, আপনাদের কি কখনও মনে হয়েছে, সময়ের ভার কতটা গভীর? যদি নিজের আদর্শে অটল থাকতে পারেন, তাঁর মতো বয়সে আপনিও এমন হবেন। তবে, জাও লাওয়ের মতো শ্রদ্ধা পাবেন কিনা, সেটা বলা যায় না। এমনকি, নিজেকে জিজ্ঞেস করারও দরকার নেই, কারণ আগামীকালের সূর্য আর আজকের সূর্য দূরত্বে ভিন্ন, শুধু আমরা এত ক্ষুদ্র যে তা বুঝতে পারি না।”

ইয়েতিয়ানমিন কিছুক্ষণ থামলেন, পিছনে থাকা সাদা বোর্ডের দিকে তাকালেন, টেবিলের ওপর থেকে একটি কলম নিয়ে বোর্ডে লিখলেন—“নিজেকে গড়ে তুলুন”।

“আমার একটা স্বভাব আছে, যেটা অনেকের কাছে দোষও হতে পারে।” তিনি হাসলেন, “এই দোষটা পড়াশোনা চলাকালীন আমার সব শিক্ষকের খুব অপছন্দের ছিল—আমি বিখ্যাত উক্তির উৎস প্রায়শই ভুলে যাই। ছোট থেকে বড় পরীক্ষা, বিখ্যাত উক্তি লিখতে বললে শুধু লিখতাম, ‘কারো বলা একটা কথা মনে আছে।’”

ত্রিশের বেশি ছাত্র, জাও লাও আর কয়েকজন শিক্ষক হাসতে বাধ্য হলেন।

“আসলে, মূলত আমি সত্যিই মনে রাখতে চাই না। মনে রাখবেন, আমি—চাই—না—মনে রাখতে।” ইয়েতিয়ানমিন গুরুত্ব দিয়ে বললেন।

“আমার মতে, বিখ্যাত উক্তি ছড়িয়ে পড়ে কারণ, সেগুলোতে আমরা ব্যবহারযোগ্য অভিজ্ঞতা, উপদেশ আর বিচার-বুদ্ধির ভিত্তি পাই।

“আজকের ছাত্ররা, যখন গবেষণা পত্র জমা দিয়ে, ডিগ্রি নিয়ে সমাজে পা রাখবেন, তখন কি কেউ বলতে পারবেন, বিখ্যাত উক্তির পথ ধরে জীবনের পথ চলবেন?”

“পড়াশোনার সময়টাই সবচেয়ে সুখের। যদিও শিক্ষকের ‘চাপ’, অভিভাবকের ‘আশা’, আর অন্যদের ‘প্রত্যাশা’ থাকে, কিন্তু বাস্তবে সমাজে পা দিলে, সবকিছুই আপনার ধারণার বাইরে।”

“অতএব, যেসব জিনিস আমরা ধার করি, তার একটা শর্ত—যদি আপনি সেই বিখ্যাত ব্যক্তির মতো চিন্তা করতে না পারেন বা একই পরিবেশে না থাকেন, তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন, কিন্তু করতে পারবেন না। মনে রাখবেন, আপনি—করতে—পারবেন—না, সম্ভাবনা নয়।”

“সহজ উদাহরণ দিই, ‘ক্ষতি হলো সৌভাগ্য’—শব্দার্থ সবাই বোঝেন। কিন্তু কতটা ক্ষতি সৌভাগ্য? কতটা ক্ষতি অমঙ্গলের? এমনকি প্রাণের ঝুঁকির ক্ষতি কি নেওয়া উচিত? আরও সহজ করে বলি, ‘ক্ষতি’ আসলে কী?”

ইয়েতিয়ানমিন আবার থামলেন, দেখলেন কেউ কেউ ভাবছে, কেউ কেউ বিভ্রান্ত।

তিনি তাদের চিন্তায় বিঘ্ন দিলেন না, একা দাঁড়িয়ে রইলেন আধা মিনিট, তারপর বললেন, “অন্যের কথা ভুলে যান, নিজের পথ গড়ুন, নিজেকে গড়ে তুলুন। শেষ পর্যন্ত হয়তো লক্ষ্য পৌঁছাতে পারবেন না। তবে, জাও লাওয়ের মতো যদি অটল থাকতে পারেন, নিজের গড়া পরিচয় আপনাকে শ্রদ্ধা বা সন্তুষ্টি এনে দেবে। ভবিষ্যতের কথা বাদ দিন, অন্তত আপনাকে ঘিরে মানুষের উপলব্ধি থাকবে, কেউ এমন কিছু করবে না যাতে আপনি অস্বস্তি বোধ করেন।”

“এই নিজেকে লেখা, গড়া খুব কঠিন! প্রতিদিন নতুন দিন, আপনাকে বদলের চাপ নিতে হবে, প্রতিদিন ছাঁটা ছাঁটা ব্যথা নিতে হবে, নিজের ভাস্কর্য গড়ার আনন্দও উপভোগ করতে হবে।”

ইয়েতিয়ানমিনের কণ্ঠ প্রথমে উচ্ছ্বসিত, তারপর নরম হয়ে আসে, “আমি কে? নিজেকে জিজ্ঞেস করুন। আশা করি, আপনারা এই প্রশ্নটা বারবার করবেন।”

“মূলত, আনন্দের অনুভূতি সবার একই, আপনি যতই উচ্চপদে থাকুন, যতই ভিন্ন পেশায় থাকুন। আন্তরিক হাসি চোখে স্পষ্ট দেখা যায়। কখন মানুষ আনন্দিত হয়? দু’টি শব্দ—‘সন্তুষ্টি’। যদি আপনার সন্তুষ্টি হয় শান্ত পরিবেশ, পাহাড়ে আপনি ঝিরঝির বাতাস উপভোগ করবেন। পাহাড়ের চূড়ায় গেলে ঝড়, সেই বিক্ষিপ্ততা, খুব কম লোকই তা উপভোগ করতে পারে।”

নীচে আবার হাসির শব্দ শোনা গেল।

ইয়েতিয়ানমিন হাসি ধরে রেখে বললেন, “আমি, বৃত্তের বাইরে দাঁড়িয়ে, উপভোগ করি।”

একজন ছাত্র জিজ্ঞেস করল, “ইয়েতিয়ানমিন স্যার, বৃত্তের বাইরে মানে কী?”

“শব্দার্থই বোঝায়!” ইয়েতিয়ানমিন শান্তভাবে বললেন, “বৃত্তে প্রবেশ না করে, না নড়ে, বাইরে থাকা যায়।”

সবাই যেন ঠিক বুঝতে পারল না, এমনকি জাও লাওও যেন ইয়েতিয়ানমিনের কথার অর্থ নিয়ে ভাবছেন।

ইয়েতিয়ানমিন বললেন, “আমার জন্য, প্রবেশ না করার অর্থ—অজানা বিষয়ে নিজেকে জড়ানো নয়, আমার ক্ষমতা সীমিত, তাই অনধিকৃত বিষয়ে অংশ নিই না; না নড়ার অর্থ—আগামী দিনের সম্ভাব্য পরিবর্তনকে চুপচাপ অবলোকন। আমি নিজের ক্ষমতা জানি, কোনো আকাঙ্ক্ষা জাগলেও অংশগ্রহণ করি না। সহজ উদাহরণ, আমার এই উচ্চতা নিয়ে যদি বাস্কেটবলকে পেশা করি, সর্বোচ্চ পৌর পর্যায়ের টিমে খেলতে পারব।”

আবার হাসির শব্দ।

তবে কেউ বলল, বিশ্বমানের বাস্কেটবল টিমেও কম উচ্চতার খেলোয়াড় আছে। ইয়েতিয়ানমিন হাসলেন, “জীবনে কোনো কিছু অব্যর্থ নয়, আমি শুধু নিজের কথা বলছি, আমার শরীরের ক্রীড়া-জিন কম, কিন্তু বাস্কেটবল খেলা দেখতে ভালো লাগে।”

তিনি আরও উদাহরণ দিলেন, নিজের জীবন সহজে বদলান না, কারণ বদল মানেই খরচ নেওয়া, আর কোনো কোনো খরচ পরে বুঝতে পারি, আসলে নিতে পারি না। অন্যরা যা পারে, আপনি নাও পারতে পারেন।

জিজ্ঞাসা করা হল, এতে কি কিছুটা নেতিবাচক মনোভাব আছে?

ইয়েতিয়ানমিন আবার বোর্ডে লিখলেন—“মনোভাব”।

কলম রেখে বললেন, “বৃত্তে প্রবেশ না করা, নড়া না মানে নেতিবাচক জীবন নয়, বরং নিজের সামর্থ্য চিনে নেওয়া। নিজের ক্ষমতার মধ্যে কেন প্রবেশ করব না!? অন্যের সফলতা যেমন আমি বললাম, ধার করা, একই কাজ অন্যের পক্ষে সম্ভব কারণ তার ক্ষমতা অনুযায়ী, আপনি করতে পারেন না কারণ ক্ষমতা কম, জোর করে করলে ব্যর্থতা। ব্যর্থতা জেনেও যারা চেষ্টা করে, আমি তাদের শ্রদ্ধা করি! কিন্তু আমি এমন নই, তাই আমার কথা মনে রাখার দরকার নেই।”

এই কথা আবারও হাসির জন্ম দিল।

“তাই, ছাত্ররা, যাতে নিজের পছন্দের বা পেশাগত ক্ষেত্রে কেউ আপনাকে নিয়ে হাসাহাসি না করে, আপনাদের কী করতে হবে? ক্ষমতা বাড়াতে হবে। ক্ষমতা বাড়লে, আপনি প্রবেশ করতে পারবেন না বা করতে চাইবেন না—এমন কাজ কমে যাবে। তখন বৃত্তের ভিতরে থাকতে পারবেন।”

“সমাজে পা দিলে, নানা বিষয়ে মুখোমুখি হতে হবে। তাই দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করুন, উন্নতি এবং আগামীর চোখে দেখুন, তাহলে পথ প্রশস্ত হবে। যদি নিজের জ্ঞান বাড়াতে পারেন, বৃত্ত বড় হবে, সঙ্গে সঙ্গে মানসিকতা ও দৃষ্টিভঙ্গি বড় হবে।”

“কেউ ভালো কাজের পরামর্শ দেয়, কারণ তার মন ভালো; কেউ উন্নতির পরামর্শ দেয়, কারণ তার মন উন্নতির দিকে। আমি ভালো বা উন্নতির পরামর্শ দিই না, কারণ আমার মনেই ভালো-মন্দ আছে, এড়ানোর প্রবণতা আছে। তাই ছাত্রদের জন্য আমার পরামর্শ—” ইয়েতিয়ানমিন বোর্ডে লেখা “নিজেকে গড়ে তুলুন” কথাটার ওপর বড় এক বৃত্ত আঁকলেন, “নিজেকে সমৃদ্ধ করুন, বৃত্ত বাড়ান, দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করুন, মনোভাব ঠিক রাখুন, নিজেকে চিনুন, দৃষ্টিকোণ বড় করুন।”

সবাই করতালিতে ফেটে পড়ল, হয়তো জীবনে তারা এমন বক্তৃতা আর শুনবে না, কেউ হয়তো তাতে স্পর্শ পাবে না, কিন্তু তার জন্য জোর করারও দরকার নেই।

এটাই ইয়েতিয়ানমিনের মনোভাব, সবকিছু মন থেকে শুরু হয়, মনকে অবহেলা করা যায় না।

ইয়েতিয়ানমিন হাত তুলে করতালির চাপ কমালেন, তারপর সাদা বোর্ডের লেখা মুছে দিয়ে আবার লিখলেন—“গ্রামের উন্নয়ন”।

সবাই তাঁর লেখা দেখে বিভ্রান্ত, ইয়েতিয়ানমিন বুঝতে পারলেন, শুধু তাঁরাই নন, আগের জীবনের নিজেরও, অর্থনীতি আর দেশের আমূল পরিবর্তন হলেও, অনেকেই গ্রাম উন্নয়ন মানে কী, বুঝতে পারে না।

তিনি এই চারটি শব্দের ব্যাখ্যা দিলেন না, বরং বললেন, “আপনারা সবাই অর্থনীতি বিভাগের, এই চারটি শব্দ আপনারা চেনেন, তাই আর আলাদা কথা বলব না। এবার আমরা মত বিনিময় করব, হয়তো শেষমেষ এক মত হবে না, তবে আশা করি, এই আলোচনায় কিছু দীর্ঘমেয়াদি বোঝার সুযোগ পাবেন।”

“প্রথমেই বলি, আপনারা কী মনে করেন, গ্রামীণ অর্থনীতি উন্নত করতে কী করা উচিত?”

ছাত্ররা, শিক্ষকরা, সবাই অর্থনীতি বিভাগের, শিক্ষায় সাধারণত গ্রামীণ অর্থনীতির উন্নয়ন তিনটি পথে—এক, অর্থনৈতিক সচেতনতা বাড়ানো, দুই, বিনিয়োগ বাড়ানো, তিন, ক্ষেত্র প্রসারিত করা। তাই উত্তরগুলো ভিন্ন হলেও মূলত এই তিনটি পথেই কেন্দ্রীভূত।

ইয়েতিয়ানমিন ছাত্রদের উত্তর শুনে বললেন, “ভালো, এগুলো বর্তমান অর্থনীতির গবেষণার দিক। আমি বলেছি, ঠিক-ভুল যাচাই করব না। কারণ গ্রামীণ অর্থনীতি নিয়ে বিশ্ব ভাবছে, কিন্তু কেউই বলেনি, পদ্ধতি নির্ভুল। হয়তো কোনো সময়ে উপযুক্ত, কিন্তু আমি দিক নয়, পদ্ধতি নিয়ে বলছি।”

“গ্রামীণ অর্থনীতি ভাবতে গিয়ে, শিল্পবিপ্লবের প্রভাবে অনেকেই ভাবেন, গ্রামও শিল্পবিপ্লবের মতো হতে পারে, এটা এক ধরনের চিন্তা ও পদ্ধতি।”

“আমার ব্যক্তিগত কিছু সাধারণ ধারণা, আশা করি একসাথে সামনে এগোতে পারি।”

“শিক্ষক, কৃষক, শ্রমিক, ব্যবসায়ী—অর্থনৈতিক নির্মাণের চারটি প্রধান, কিন্তু বিপদের সময় শুধু কৃষকই নিজের জমি ছাড়ে না, তারা সহজ-সরল, অন্যরা জমির ওপর নির্ভরশীল নয়, তাই ছেড়ে দেওয়ার সম্ভাবনা বেশি। স্বাভাবিক অবস্থায় কেবল কৃষক আর জমির সম্পর্ক পারস্পরিক নির্ভর।”

“তাই আমার প্রথম বক্তব্য—জমির প্রতি সম্মান। গ্রামীণ অর্থনীতি যেভাবে উন্নত করুন, জমির প্রতি অসম্মান দেখিয়ে, পুরুষানুক্রমে লালিত জমি অন্য কাজে ব্যবহার করলে, তা জমির প্রতি সম্মান নয়।”

“অর্থনীতিবিদ বলেন, কৃষকের অর্থনৈতিক সচেতনতা কম। যদি বাড়ানো যায়, কৃষিজ উৎপাদনে লাভ বাড়বে।”

“কিন্তু আমি বলি, একটি স্ক্রু উচ্চমূল্যে বিক্রি করা যায়, যদি তার স্থায়িত্ব ও ব্যবহারের ক্ষেত্র বাড়ে, উচ্চমূল্য যৌক্তিক। একটি ধান যদি এক টাকা বিক্রি হয়, বছরে একবার ফসল হয়, আমরা কি খেতে পারব? আমরা জানি, দুষ্প্রাপ্য জিনিসের দাম বেশি, শিল্পজাত দ্রব্যের দাম বাড়তে পারে, কৃষিজ দ্রব্যের নয়! অন্তত বিকল্প না পাওয়া পর্যন্ত কৃষিজ দ্রব্যের দাম বাড়ানো যায় না, কৃষি উৎপাদন সমাজের ভিত্তি। যারা অর্থনৈতিক সচেতনতা কম বলছেন, তাদের চোখে কৃষিজ দ্রব্য বাজারজাত পণ্য, কিন্তু আমি বলি, কৃষিজ দ্রব্য বেঁচে থাকার ভিত্তি, পণ্য নয়। তাই, পুঁজি গ্রামীণ উন্নয়নের দীর্ঘমেয়াদি লক্ষ্য বদলাতে পারে না, তাহলে কে বদলাতে পারে?”

ইয়েতিয়ানমিনের এই কথা ছাত্রদের চমকে দিল, কারণ কেউই এমন বলেনি বা বলতে সাহস করেনি।

ইয়েতিয়ানমিন বোর্ডে লিখলেন—“কৃষক”, গ্রামীণ অর্থনীতি উন্নয়ন, কৃষকের ওপর নির্ভর করে, অর্থনীতিবিদ বা পুঁজি নয়।

কৃষকদের গ্রামে ধরে রেখে কৃষি উৎপাদনে নিয়োজিত রাখা, এটাই সবচেয়ে বড় গ্রামীণ অর্থনীতি উন্নয়নের উপায়।

পুঁজি কৃষিকে বহুমুখী, যান্ত্রিক, মানসম্পন্ন করতে পারে, কিন্তু কৃষক না থাকলে সব চেষ্টা ব্যর্থ।

যদি আপনার উদ্যোগ কেবল গ্রামীণ আয় বাড়ায়, কিন্তু আয়ের মূল অংশ কৃষক না হয়, গ্রামীণ উন্নয়নের কোনো অর্থ নেই।

শেষে দেখা যাবে, কৃষি উৎপাদনকারী আর কৃষক নয়, কৃষিজ দ্রব্য পণ্য হয়ে উঠবে, এটা ভয়ংকর।

“আমি একবার জাও লাওয়ের সঙ্গে আলোচনা করেছিলাম, কৃষি শত কর্মের ভিত্তি, কিন্তু ব্যবসা নয়। তাই, আমি অনুরোধ করি, ভবিষ্যতে আপনারা যেখানেই থাকুন, জমির প্রতি সম্মান দেখান, কৃষক ধরে রাখুন, তাহলেই আমাদের মৌলিক জীবন, লাফা সাম্রাজ্যের স্থিতিশীল উন্নয়নের জন্য যথেষ্ট সময় আর সুযোগ থাকবে, কারণ কৃষি আমাদের অনাহারে রাখবে না।”

“এখন একটু বাইরে কথা বলি,” ইয়েতিয়ানমিন বললেন, “এই পৃথিবীতে দৃশ্যমান পণ্য লেনদেন থেকে অদৃশ্য পণ্য সৃষ্টি হয়েছে, শ্রম ও চিন্তার স্বীকৃতি দিয়েছে। কিন্তু মৌলিক জীবন আর সামাজিক রূপ কখনও পণ্য হতে পারে না—জীবন, বিশ্বস্ততা, নীতিবোধ, সম্মান, মর্যাদা, খ্যাতি—এসব যদি পণ্য হয়ে যায়, সমাজ পিছিয়ে যাবে। ছাত্ররা, পড়াশোনা শেষে উন্নতি, কিন্তু সমাজকে পিছিয়ে দেওয়া নয়, এটা মানুষের সামাজিক দায়িত্ব।”

যদিও অনেক ছাত্র মুহূর্তে বুঝতে পারেনি, কিন্তু ইয়েতিয়ানমিনের কথা লাফা সাম্রাজ্যে ভবিষ্যতে কিছু অর্থনীতিবিদকে সমাজের প্রতি দায়বদ্ধ করে তুলল, যারা শুধু তত্ত্ব নয়, বাস্তবিকভাবে মাঠে নেমে ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে কাজ করবে।

এটাই ইয়েতিয়ানমিনের অপ্রত্যাশিত ফল। কিন্তু ভালো কর্মের ফল, শেষ পর্যন্ত ভালোই হবে।

সভাকক্ষের করতালি থেমে গেলে, ইয়েতিয়ানমিন জিজ্ঞেস করলেন,

“তাহলে, আজ আপনারা কেন কোনা নতুন গ্রামে এসেছেন? কোনা নতুন গ্রাম এখন যেসব সমস্যার মুখোমুখি, আমি বলেছি, আমি বিশ্বাস করি, আপনারা এখানে, লাফা সাম্রাজ্যের জন্য গ্রামীণ অর্থনীতি উন্নয়নের নতুন পথ খুঁজে পাবেন।”

“ধন্যবাদ সবাইকে!”

ইয়েতিয়ানমিনের বক্তৃতা ছিল গ্রামীণ অর্থনীতি উন্নয়নের এক দিকনির্দেশনা।

জাও হং অর্থনীতি বিভাগে বহু অভিজ্ঞ, গবেষণা, পরিকল্পনা, শিক্ষা—সব ক্ষেত্রেই নিজেকে বিশেষজ্ঞ মনে করতেন, কিন্তু ইয়েতিয়ানমিনের আজকের বক্তব্যের তুলনায়, তিনি বুঝলেন, নিজের দৃষ্টিভঙ্গি এখনো সীমিত।

যদি পৃথিবীতে আরও কিছু বড় ভাবনার, সত্য জ্ঞানী মানুষ থাকেন, লাফা সাম্রাজ্য তো বটেই, গোটা মানবজাতির উন্নয়নে বিপুল ভূমিকা রাখবে।

তিনি উঠে ইয়েতিয়ানমিনের বক্তব্যের প্রশংসা করতে চাইলেন, কিন্তু হঠাৎ বুঝলেন, ইয়েতিয়ানমিন বা ছাত্ররা কেউই তাঁর স্বীকৃতি চায় না!

যখন একজন মানুষের কথা অনেকের মনে সাড়া জাগায়, তখন বাইরের মূল্যায়ন তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং মূল্যায়ন দিলে নিজের ছোটত্ব স্পষ্ট হয়ে যায়।

আর পাশের কয়েকজন শিক্ষক আন্তরিকভাবে জাও লাওকে বললেন, “জাও লাও সত্যিই দূরদর্শী, ইয়েতিয়ানমিন স্যারের দক্ষতা অসাধারণ!”

জাও হং জানতেন, তিনি দূরদর্শী নন।

এটা তো সেই প্রতিভা, যিনি নিজে অবসরে ঘুরে বেড়ান, তাঁকে জোর করে তুলে আনা হয়েছে।

অর্থনীতি বিভাগের ছাত্ররা প্রথম দিনে যেসব জ্ঞান অর্জন করল, তা হয়তো তেমন ফলাফল দেয়নি, এমনকি গবেষণার উপাদানও জোগায়নি, কিন্তু তাদের চিন্তার সীমা ভেঙে দিল, আরও দূরের পৃথিবী দেখতে পেল।

ছাত্ররা শিক্ষকের নেতৃত্বে শহরের উত্তরে, কোনা নতুন গ্রামে অভিজ্ঞতা, অনুভব, আর নথিভুক্তিকরণে ব্যস্ত হল, ইয়েতিয়ানমিন আগের মতোই অলস।

জাও হং ঠিক বোঝাতে পারেন না, তাঁর ধারণার কোথায় অস্পষ্টতা, প্রায় কোনো চাপ দেন না, ইয়েতিয়ানমিন নিজের জগতে বেঁচে থাকেন, সত্যিই কি তিনি ‘প্রবেশ না করা, না নড়া’境া অর্জন করেছেন?

তিনি এই প্রতিভাকে সমাজে উজ্জ্বল করতে চান, কিন্তু উপায় খুঁজে পান না।

মাঝে, ঝাং চিয়ংকে বহুবার জিজ্ঞেস করেছেন, কিন্তু তাঁর উত্তর শুনে দিন দিন ইয়েতিয়ানমিনের জীবন ও মন নিয়ে আরও কৌতূহল বাড়ে!

এই অদ্ভুত মানুষকে আসলে কীভাবে সমাজে আনা যায়?