শিল্প পরিকল্পনা

叶 তিয়ানমিনের ঘরে, ঝাং ছিয়ং কোনো অস্বাভাবিকতা টের পাননি, যেন শহরের উত্তরের গ্রামের সেই উদ্বেগ এখানে একেবারেই অনুপস্থিত।
এমনকি, ঝাং ছিয়ংয়ের মনে হলো না যে叶 তিয়ানমিন তার আগমনে এতটুকুও বিস্মিত হয়েছেন, যেন তার আসা একেবারেই স্বাভাবিক ছিল।
বাড়িতে প্রবেশের মুহূর্ত থেকেই ঝাং ছিয়ং নিজেকে কিছুটা পরাজিত মনে করলেন। তিনি তো এক তরুণী, প্রাণবন্ত এবং সুন্দরী, তবুও叶 তিয়ানমিন তাকে অভ্যর্থনা জানাতে উঠলেনও না, ন্যূনতম সৌজন্যও দেখালেন না।
তিনি শুধু পা-চলার শব্দ শুনে, তাকিয়ে বললেন, “একটা জায়গায় বসো, একটু অপেক্ষা করো।”
ঝাং ছিয়ং appena বসেছেন, মন শান্ত করতে পারেননি, তখনই শুনলেন叶 তিয়ানমিনের কম্পিউটার কীবোর্ডের শব্দ থেমে গেছে। কিছুক্ষণ নীরবতা, তারপর ঘর থেকে ডাক এল, “ঝাং ছিয়ং, ভিতরে এসো। ও হ্যাঁ, সঙ্গে একটা চেয়ার নিয়ে এসো।”
ঝাং ছিয়ং যেন অজান্তে叶 তিয়ানমিনের নির্দেশে চলতে লাগলেন। যদিও কয়েক মুহূর্তও পেরোয়নি, তবু মনে হলো অদৃশ্য এক দড়ি তাকে বেঁধে রেখেছে, আর তার অপর প্রান্ত叶 তিয়ানমিনের হাতে— তিনি যেদিকে টানেন, ঝাং ছিয়ং সেদিকেই এগোন।
এখন যেমন, তিনি বিনয়ের সঙ্গে একটা চেয়ার হাতে নিয়ে ঘরে প্রবেশ করলেন। দরজাটা খোলা ছিল, ঢুকেই叶 তিয়ানমিনকে দেখতে পেলেন।
কিন্তু কাউকে দেখা আর নিজের পায়ে হেঁটে একটা পুরুষের শোবার ঘরে ঢোকা— দুটো এক নয়। ঝাং ছিয়ং যথেষ্ট আত্মবিশ্বাসী, বহু কিছু দেখেছেন, তবুও অন্তরে এক ধরনের অস্বস্তি ছিল, যা দু’পা এগোনোর গতির চেয়ে কম ছিল না।
叶 তিয়ানমিন কোনো প্রশ্ন করলেন না। তিনি শুধু ঘরের এক কোণায় একটি আসন দেখিয়ে বসতে বললেন, তারপর কম্পিউটার স্ক্রিন ঘুরিয়ে দিলেন যাতে ঝাং ছিয়ং পরিস্কার দেখতে পারেন।
叶 তিয়ানমিন ঘুরে দাঁড়িয়ে ঝাং ছিয়ংয়ের দিকে তাকালেন। মৃদু নিঃশ্বাস ফেলে বললেন, “আমার শুরুতে চিন্তাটা ছিল খুবই সাধারণ। এত সহজ যে নিজেই ভেবেছিলাম, কোনো কষ্ট হবে না। জানো সেটা কী?”
ঝাং ছিয়ং উত্তর দেওয়ার আগেই叶 তিয়ানমিন নিজেই বললেন, “দুই অক্ষর— পুনর্মিলন।”
“লাফা সাম্রাজ্যের মানুষের কাছে, পরিবারের সবাই একসঙ্গে থাকা সবচেয়ে বড় বিষয়। যখন শুনলাম গ্রামের যুবকরা একে একে বাইরে যাচ্ছে, আমি আসলে প্রধান ফাং চেনহাইয়ের চিন্তা বুঝতে পারি। তাই, আমি ‘কোনা নতুন গ্রাম’-এর লোকজ পর্যটন উন্নয়ন পরিকল্পনা লিখেছিলাম— ওই যেটা তুমি প্রথম মদের টেবিলে উড কাইয়ের হাতে দেখেছিলে।”
“কিন্তু, ব্যর্থ হয়েছিলাম।”叶 তিয়ানমিন আর কারণ বলেননি, কারণ ঝাং ছিয়ং নিজেই জানতেন কেন।
“পরে ভাবলাম, বড় কিছু না হোক, ছোট করে কিছু করা যায় কিনা। কিন্তু তাও পরিকল্পনা করার আগেই আবার পরিবর্তন করতে হলো— কারণ তোমার পরিচয় আমাকে নতুন করে ভাবতে বাধ্য করল।”
ঝাং ছিয়ং হঠাৎ জানতে চাইলেন叶 তিয়ানমিন এসব বলছেন কেন— কারণ এসব তো তিনি জানেনই।
“মানুষ শুধু নিজের ক্ষমতার মধ্যে যা আছে, তাই করতে পারে— এটা মেনে নেওয়া কঠিন। তারপরও আশাবাদী মন নিয়ে সবকিছু সামলাতে হয়— এমনটাই আমাদের ধারণা। কিন্তু আমি, আমি এই সত্যটা মানতে চাই না। তাই, তোমার সাহায্য চাই।”
叶 তিয়ানমিন গভীরভাবে ঝাং ছিয়ংয়ের চোখে তাকালেন।

“কী ধরনের সাহায্য চাও?” ঝাং ছিয়ং আর নিজেকে সামলাতে পারলেন না, তাড়াহুড়ো করেই জিজ্ঞেস করলেন।
“তুমি কি নিজের দক্ষতা প্রমাণ করতে চাও, একটা ভালো পর্যটন প্রকল্প তৈরি করে?”叶 তিয়ানমিন সরাসরি উত্তর না দিয়ে উল্টো প্রশ্ন করলেন।
ঝাং ছিয়ং তাকে দেখে বললেন, “কে-ই বা চায় না?”
“ভাল!”叶 তিয়ানমিন শুধু এটাই বললেন, তারপর কম্পিউটারে একটি ফাইল খুললেন। ফিরে তাকিয়ে বললেন, “আমি এখন আমার প্রকল্পের ভাবনা তোমাকে বলছি। কিভাবে বাস্তবায়ন করবে, সেটা আর বলব না। এটা আমার শেষ চেষ্টা। যদি তাও কিছু না বদলায়, তাহলে আমাকেও প্রচলিত ধারণাই মেনে নিতে হবে।”
এরপর叶 তিয়ানমিন একধরনের বক্তৃতা শুরু করলেন—
“সংস্কৃতিক কেন্দ্র— এটা গড়ে উঠেছে কোনা নতুন গ্রামের এইসব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে কেন্দ্র করে। এটা তুমি, আমি, প্রবীণ ঝাও, এবং বাকি বিশেষজ্ঞরাও জানেন।”
“তবে আমি নিশ্চিত না, বিশেষজ্ঞরা, এমনকি তুমি— বুঝো কিনা, সংস্কৃতি আসলে এক রকম মনের অবস্থা, যা গতিশীল আচরণের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়— আমরা যাকে বলি আচরণগত প্রকাশ। তাই, আমরা সাধারণত সংস্কৃতির বাহককে কোনো বস্তুতে রূপান্তর করি, তাহলেই কেবল তা টিকে থাকে।”
“যেমন, ভাষার বিবর্তন— কেউ না লিখলে ভাষা টিকবে না।”
“গান-বাজনা, নাটক— মঞ্চস্থ না হলে কেউই ধরতে পারবে না তার প্রকৃত স্বরূপ।”
“চিত্রকলার কথা ধরো, যদি কোনো মহান শিল্পীর হাতে না ফুটে ওঠে, তাহলে উত্তরাধিকার ও উৎকর্ষতা রীতিমতো অসম্ভব।”
“ভাষা, যদি পারস্পরিক সংযোগ বা কথোপকথন না হয়, তবে শিল্প আর চলতি কথার মধ্যে পার্থক্য থাকে না।”
“নানারকম দক্ষতা, যেমন হস্তশিল্প কিংবা চিকিৎসা— যদি বাস্তব কোনো ব্যক্তিতে প্রয়োগ না হয়, তা হলে তার মূল্যও কাগজে-কলমে আটকে থাকে।”
...
“অবশ্যই, সংস্কৃতির ব্যাপ্তি অসীম। কেবল মূল্যবান ও নির্দিষ্ট রূপে প্রকাশযোগ্য সংস্কৃতিই যুগে যুগে টিকে থাকে; তবেই গবেষণা ও অনুসন্ধানের দিকনির্দেশ মেলে।”
“যদি সংস্কৃতি কিছু মানুষের গবেষণার বিষয় হয়ে সীমাবদ্ধ থাকে, আর বাস্তব রূপ না পায়, তবে একদিন তা চিরতরে হারিয়ে যেতে বাধ্য।”
“কোনা নতুন গ্রামের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রকল্প কতগুলো আছে, তার কতগুলো একান্ত স্বতন্ত্র, কিংবা সাম্রাজ্যের অন্য অঞ্চলের থেকে ভিন্ন— সঠিক হিসাব আমার কাছে নেই, আমি তো বিশেষজ্ঞ নই— তবে নিশ্চিতভাবেই কম নয়।”
“তাই, যদি সাংস্কৃতিক কেন্দ্রকে সর্বোচ্চ মূল্য দিতে হয়, কোনা নতুন গ্রামকে অবশ্যই খুলে দিতে হবে, যেন তার সব ঐতিহ্যে প্রাণ সঞ্চার হয়।”

“যদিও আমি জানি না, লাফা সাম্রাজ্যে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রক্ষার নির্দিষ্ট নিয়মকানুন কী, বা কী ধরনের সহায়তা মেলে। তবু বিশ্বাস করি, অর্থনৈতিক দিক দিয়ে যা-ই থাকুক, তা ঐতিহ্য সংরক্ষণের জন্য যথেষ্ট নয়— কেবল অদৃশ্য হওয়ার গতি কিছুটা থামাতে পারে।”
“কোনা নতুন গ্রামের উন্নয়ন পরিকল্পনা— আমার একটি ভাবনা আছে, তুমি চেষ্টা করে দেখতে পারো।”
প্রথমত, বিশেষজ্ঞদের সাহায্যে গ্রামের মানুষদের দিয়ে ‘সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য’ প্রকল্পে আবেদন করো— যত উচ্চ মানের হয়, তত ভালো, সর্বোত্তম হলে সাম্রাজ্য স্বীকৃতি পায়। না হলে, ধাপে ধাপে— প্রথমে জেলা, তারপর শহর, এরপর ধীরে ধীরে উপরে।
দ্বিতীয়ত, ‘সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য’ স্বীকৃতি পাওয়ার পর, সেটিকে ভিত্তি করে ‘সাংস্কৃতিক পরিচিতি’ গড়ে তুলো, সুরক্ষিত চিহ্নের জন্য আবেদন করো। জেলা, গ্রাম, বিশেষজ্ঞ মিলে ‘সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য’ উন্নয়ন দল গঠন করো। অর্থের উৎস না থাকলে, বা কম থাকলে, অর্থবহ ও শক্তিশালী সংস্থাকে আমন্ত্রণ জানাও— অবশ্যই দক্ষিণ ইউনান অঞ্চলের ট্যুরিজম অভিজ্ঞতা সম্পন্ন প্রতিষ্ঠান হলে ভালো।
তৃতীয়ত, সরকার, ঐতিহ্যবাহক, বিশেষজ্ঞ দল ও পুঁজিবাদী অংশীদার মিলে ‘কোনা নতুন গ্রাম সংস্কৃতি পর্যটন শিল্প কোম্পানি’ গঠন করো। সরকার দুই ভোট (জেলা ও গ্রাম), ঐতিহ্যবাহক দল তিন ভোট, বিশেষজ্ঞ দল দুই ভোট, পুঁজিবাদী অংশীদার তিন ভোট। এতে করে, কোনো পক্ষই এককভাবে প্রকল্পের উত্তরাধিকার, বিকাশ, প্রচার ও লভ্যাংশ নিয়ে স্বেচ্ছাচারী সিদ্ধান্ত নিতে পারবে না।
চতুর্থত, সরকার যদি অর্থ না দিতে পারে, তাহলে অধীনস্থ প্রতিষ্ঠান সে দায়িত্ব নিক। কিভাবে সরকারের সঙ্গে যোগসূত্র গড়বে, সেটা তারা ঠিক করবে। ঐতিহ্যবাহক দলের পুঁজির অভাব থাকলে, তারা প্রযুক্তি দিয়ে অংশীদারিত্ব নেবে, বিশেষজ্ঞরা উপদেষ্টা হবেন— অর্থ দেবেন না, লভ্যাংশও নেবেন না, কেবল গবেষণার সুফল উপভোগ করবেন। পুঁজিবাদী অংশীদারকে প্রধানত পরিচালনা, ব্যবস্থাপনা ও প্রচারের দায়িত্ব নিতে হবে, লভ্যাংশের অর্ধেকের বেশি নিতে পারবে।
সরল কথায়, এই মডেল হলো— পুঁজির সরবরাহকারী বিনিয়োগ করবে, কোনা নতুন গ্রামে পর্যটনের নানা কাজ করবে, সরকার নীতিগত সহায়তা ও জমির সুবিধা দেবে, বিশেষজ্ঞরা পরিচালনা ও সংরক্ষণের পরামর্শ দেবেন, ঐতিহ্যবাহকরা বাস্তবে সংস্কৃতি সংরক্ষণে কাজ করবেন।
পরিচালনাকারী সংস্থা এর ভিত্তিতে গঠন, প্রচার, ও মুনাফার কাঠামো দাঁড় করাবে— যেমন সাংস্কৃতিক বিনিময়, সংস্কৃতি পর্যটন, পণ্য উৎপাদন ও বিক্রি, চলচ্চিত্র ইত্যাদি থেকে আয়।
মনে রাখতে হবে, সরকার বা তাদের মনোনীত প্রতিষ্ঠানের লভ্যাংশ নেওয়া যাবে, তবে দায়ও নিতে হবে— যেমন প্রচার ও জনসচেতনতামূলক কার্যক্রম।
ঐতিহ্যবাহক দলের লভ্যাংশ সরাসরি সদস্যরা নিতে পারবেন না, বরং ‘সংস্কৃতি সংরক্ষণ তহবিলে’ যাবে, যা তাদের জীবনযাপন, চিকিৎসা, বার্ধক্যকালীন ব্যয় বহনে সাহায্য করবে— মৃত্যুর আগ পর্যন্ত।
তবে ঐতিহ্যবাহকদের ভবিষ্যৎ উত্তরাধিকারী গড়া এবং ব্যক্তিগত শিল্পকর্ম বিক্রির আয় তাদের নিজস্ব থাকবে।
পুঁজির অংশীদাররা মুনাফা নিতে পারবে, কিন্তু অতিরিক্ত বিনিয়োগ করে নিজেদের শেয়ার বাড়াতে পারবে না— অর্থাৎ, প্রতিষ্ঠানের শেয়ারের অনুপাত যেভাবে গঠিত, যেভাবেই পরিবর্তন হোক না কেন, তা অপরিবর্তিত থাকবে— যাতে কোনো পক্ষ পুঁজি, ক্ষমতা বা দক্ষতার বলে অন্যদের জিম্মি করতে না পারে।
সব অংশীদারদের এক দড়িতে বেঁধে রাখা হবে, সবাই লাভ পাবে, সবাই উন্নত হবে, কিন্তু কেউ কারও অংশীদারিত্ব বা সুবিধা কমাতে পারবে না— এর ফলে পরিকল্পনাটি টেকসইভাবে চলতে থাকবে।