একাত্তরতম অধ্যায়: গ্রিফিন পালনের পরিকল্পনা (প্রথম পর্ব)
সাথিরা সুজের বাড়িতে টানা তিন দিন থেকে শেষমেশ একে একে বিদায় নিলেন।
বিদায়ের সময় ফান দোঙলিউ নামে সেই অপূর্ব সুন্দরী তাঁকে জানালেন, এই ধরনের আকাশরাজের-সহায়ক বায়ুপ্রস্তুতিতে এখনো আরও উন্নতির余地 আছে। কারণ সুজে ওষুধ-নির্মাণবিদ্যায় বেশ অপটু। যদিও সে প্রায়ই বংশগত সুগন্ধি মশলা তৈরি করে, এই আকাশরাজের-সহায়ক বায়ুপ্রস্তুতিটি তার একেবারেই নতুন খেলা, আর সে-ও ওষুধ-নির্মাণে বিশেষভাবে নিবেদিত নয়।
তৈরির সময় সুজে অসংখ্য প্রাথমিক স্তরের ভুল করেছিল। তাই যা বানিয়েছে, তার কার্যকারিতা একটু কমই হয়েছে। যদি ফান নামের সেই রূপসী নিজে হাত লাগাতেন, ফল অন্তত আরও দুই ভাগ বাড়তে পারত। উপরন্তু তিনি আরও বললেন, সূত্রের কিছু সংযোজন এখনো যথেষ্ট পরিপূর্ণ নয়; আরও উন্নতির সুযোগ আছে।
অতিথিদের বিদায় দিয়ে সে আবার গ্রামের পুরনো বাড়িতে ফিরে এল, তার “গ্রিফিন-লালন প্রকল্প” শুরু করার প্রস্তুতিতে।
সুজের “গ্রিফিন-লালন প্রকল্প”-এর মূল ভিত্তি ছিল সেই “তাইই একচেন লিউঝু গুপ্তপুস্তক”; তার সঙ্গে যোগ হয়েছিল আরও কয়েকটি গুপ্তগ্রন্থের সেরা অংশ, বহু সাথির অভিজ্ঞতা, আর আধুনিক বিজ্ঞানের নানা তত্ত্ব—যেমন কোষবিদ্যা, পুষ্টিবিদ্যা, মনোবিজ্ঞান, জীববিদ্যা ইত্যাদি। তারপর বহুজনের বারবার আলোচনার পর একগুচ্ছ উপকরণ গুছিয়ে নেওয়া হয়েছিল।
এই জিনিসটা যদি আগেকার দিনে থাকত, তাহলে নিশ্চয়ই বিভিন্ন মত ও সম্প্রদায়ের গোপনতম উত্তরাধিকার, বড় বড় পরিবারের কুলসম্পদ হয়ে থাকত। কিন্তু এই ইন্টারনেটের যুগে সুজের খরচ বলতে গেলে কেবল বিদ্যুৎ, নেট, আর কাগজ-কালি-সহ ছাপার সামগ্রীর দাম—মোটে একশো রেনমিনবিরও বেশি নয়।
“নেটদুনিয়ায় সত্যিই ভালো মানুষ এখনও অনেক আছে!” সুজে গভীরভাবে দীর্ঘশ্বাস ফেলল।
অসংখ্য সাথির সাহায্যে এত মূল্যবান একটি উপকরণ এক দিনেরও কম সময়ে সম্পূর্ণ হয়ে গেল—সুজের কত কষ্ট যে বেঁচে গেল!
ওই সাথিদের উদ্দেশ্য হয়তো জ্ঞান জাহির করা, কিংবা একঘেয়েমি থেকে, অথবা নিছকই শখে—তা যাই হোক, সুজের কাছে এরা সবাই ভালো মানুষ! মহান ভালো মানুষ! ভীষণ ভালো মানুষ!
সুজের জানা তথ্য অনুযায়ী, প্রাণী হোক বা উদ্ভিদ—এরা কেবল ঔষধি উপাদান বা জাদু-উপকরণের উৎসই নয়; নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে লালন করলে এরা সাধকের “সহকারী”ও হয়ে উঠতে পারে।
এই “সহকারী”ও আবার কয়েক প্রকার। সর্বোচ্চ স্তরের হলো স্বতঃস্ফূর্তভাবে সাধনায় পরিণত হয়ে বুদ্ধি লাভ করা প্রাণী। এদের বুদ্ধি অত্যন্ত প্রখর, নানা অলৌকিক ক্ষমতাও থাকে; এমনকি গভীর সাধনাবান হলে মানবাকৃতিও ধারণ করতে পারে। অনেক শক্তিমান সাধক এদের দাস, অনুচর, এমনকি শিষ্য হিসেবেও গ্রহণ করেন। এর আদর্শ উদাহরণ হিসেবে “পশ্চিমযাত্রা”র সুন উকং, আর নানা রকম দানব-দানবীকে ধরা যায়।
দ্বিতীয় প্রকার হলো আধ্যাত্মিক সাড়া-জাগা প্রাণী—অর্থাৎ আধ্যাত্মিক পশু, পাখি ইত্যাদি। সহজ কথায়, এরা “জাদুপোষা”। এ ধরনের প্রাণী সাধনা-সিদ্ধ বা দানবসত্তায় রূপান্তরিতদের চেয়ে অনেক পিছিয়ে থাকলেও, নিজেদের জাতভাইদের তুলনায় অসাধারণ শক্তিশালী। বুদ্ধি, শারীরিক ক্ষমতা, আয়ু—সবদিক থেকেই এরা সাধারণ প্রাণীদের অনেক ঊর্ধ্বে। এর আদর্শ উদাহরণ হিসেবে “পশ্চিমযাত্রা”র স্বর্গহুংকারী কুকুর, “দেবযুদ্ধলিপি”র পাঁচরঙা পবিত্র ষাঁড়, চতুরাকৃতি-অসদৃশ, লৌহচঞ্চু দেবশকুন ইত্যাদির নাম করা যায়।
তৃতীয় প্রকারটি আরও একটু অদ্ভুত। এদের বলা যায় “জীবন্ত রত্ন”, অর্থাৎ জীবিত অবস্থার জাদুকরী বস্ত্ত। বিশেষ এক ধরনের শোধন-পদ্ধতিতে জীবন্ত প্রাণীকে জাদুবস্ত্ততে রূপান্তর করা হয়। এ ধরনের বস্তুতে জীব আর জাদুবস্ত্ত—দুইয়েরই বৈশিষ্ট্য থাকে। খুব বেশি শক্তিশালী না হলেও, জীবধর্ম থাকায় এরা দীর্ঘদিন স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একা কাজ করতে পারে; এমন কিছু করতে পারে যা সাধারণ জাদুবস্ত্ত পারে না, যেমন দীর্ঘমেয়াদি গোপন নজরদারি বা কোনো লক্ষ্যকে আড়ালে অনুসরণ করা।
মিথ ও কল্পকাহিনিতে এ ধরনের বস্তু প্রায়ই দেখা যায়—যেমন “দেবযুদ্ধলিপি”র ফুলশিয়াল-গন্ধক, বিষমৌমাছির থলে ইত্যাদি।
প্রথম প্রকারটি নিশ্চিতভাবেই সম্ভব নয়—অন্তত এখন তো নয়। এমন অতিলৌকিক সত্তা খুঁজে পাওয়া কোথায় এত সহজ? এরা পাণ্ডার চেয়েও দুর্লভ। এমনকি সুজের ভাগ্য আকাশছোঁয়া হলেও যদি সে পেয়ে যায়, তবে তাকে বশ মানাবে কী দিয়ে? প্রাণী একবার সাধনায় সিদ্ধি লাভ করলে, তারা অন্তত প্রাথমিক জন্মজগতের সমান স্তরে পৌঁছে যায়; অথচ সুজে তখন মাত্র অভ্যন্তরীণ শক্তি-সাধনার শীর্ষে, অনেক স্তর পিছিয়ে।
তৃতীয় প্রকারেরও আশা নেই। জীবন্ত জাদুবস্ত্ত নির্মাণ করতে হলে অন্তত স্বর্ণফল গঠন করতে হয়, আর সুজে এখনো তার থেকে অনেক দূরে। তাছাড়া, এই সময়ে সে এমন কোনো শোধন-পদ্ধতিই জানে না; কোথা থেকে শুরু করবে, সেটাই অজানা।
……………………………………………………………………………………
অতএব, সুজে এখন কেবল “আধ্যাত্মিক সাড়া-জাগা প্রাণী”ই লালন করতে পারে।
প্রাচীন সাধনা-জগতে এই ধরনের প্রাণীর জন্য কোনো একক নাম ছিল না। বিভিন্ন ধারায় নাম ছিল ভিন্ন ভিন্ন—কোথাও “আধ্যাত্মিক পশু” বা “আধ্যাত্মিক পাখি”, কোথাও “পশু-অনুচর” বা “পাখি-দাস”, কোথাও “রক্ষাকর্তা পশু” (পাখি, পোকা) ইত্যাদি; নামের শেষ ছিল না।
আধুনিক কালে, সাধকদের পারস্পরিক আদানপ্রদান আর পশ্চিমি কল্পসাহিত্য ও খেলায় থাকা “জাদুপোষা”-র প্রভাবে, এই “আধ্যাত্মিক সাড়া-জাগা প্রাণী”-র জন্য একটি একক নাম চালু হয়েছে—“আত্মপোষা”, অর্থাৎ “সচেতন পোষা প্রাণী”।
বর্তমান সাধনা-জগতে আত্মপোষার প্রজাতি নানাবিধ—পাখি, পশু, মাছ, পোকা, কচ্ছপ, এমনকি ফুল-গাছও হতে পারে। তবে প্রধানত প্রাণীই, বিশেষত পাখি ও পশুর মতো উচ্চতর প্রাণী। কারণ উদ্ভিদ ও পোকামাকড়ের বুদ্ধি সত্যিই খুব কম, লালন করা খুব কঠিন। যারা বিশেষভাবে এ নিয়ে কাজ করে, তারা ছাড়া অন্য সাধকদের তেমন আগ্রহ নেই।
সুজেও নিজের ঝামেলা বাড়াতে চায়নি, তাই স্বাভাবিকভাবেই বেছে নিয়েছিল জনসাধারণের উপযোগী পাখি-পশু শ্রেণির আত্মপোষা। যে “তাইই একচেন লিউঝু গুপ্তপুস্তক” সে ব্যবহার করছিল, সেটাই ছিল মূলত পাখি-শ্রেণির ও পশু-শ্রেণির আত্মপোষা লালনের বিশেষ পদ্ধতি।
কিন্তু সে সেই গুপ্তপুস্তক পুরোপুরি হুবহু অনুসরণ করেনি। বইটি প্রাচীন, তার অনেক বিষয়ই এখন অপ্রাসঙ্গিক; সেগুলো শুধু নির্দেশক হিসেবেই কাজে লাগে। সত্যি বলতে কী, যদি আধুনিক কালের আধ্যাত্মিক শক্তি এত অল্প না হতো যে আত্মপোষা লালন করা অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ত, তবে আধুনিক সাধকদের জ্ঞানস্তরের নিরিখে এই ক্ষেত্রে তারা প্রাচীনদের চেয়ে অনেক অনেক এগিয়ে থাকত।
মানুষ তো এই কয়েক হাজার বছর এমনি এমনি কাটায়নি—জ্ঞান সঞ্চয় আর তার উপলব্ধির দিক থেকে তারা প্রাচীনদের তুলনায় নিঃসন্দেহে অনেক এগিয়ে। তাই গুপ্তপুস্তক যত পুরনো, তত ভালো—এ ধারণা ঠিক নয়।
শুধু আত্মপোষাই নয়, অন্যান্য সাধনাক্ষেত্রেও একই কথা। আধুনিক সাধকদের তত্ত্বগত স্তর আর জ্ঞানসঞ্চয়, প্রাচীনদের নাগালের বাইরে। যদি না আধ্যাত্মিক শক্তি এত দুর্লভ হতো যে ফললাভ কঠিন হয়ে পড়ে, আর প্রযুক্তির বিকাশে মানুষ তুলনামূলক সহজ ফলদায়ী আধুনিক বিজ্ঞানের দিকে ঝুঁকে পড়ত; ফলে সাধনাক্ষেত্রে সম্পদ ও জনবল বিনিয়োগ কমে গিয়ে এক দুষ্টচক্র সৃষ্টি না হতো, তাহলে সাধনার তত্ত্ব ও প্রযুক্তি এতখানি অবনতি ঘটত না।
তা না হলে, একই শর্তে আধুনিক সাধকদের যোগ্যতার মানে তারা যে সাফল্য অর্জন করত, তা প্রাচীন সাধকদের পক্ষে কল্পনাও করা যেত না। এখনকার আধ্যাত্মিক শক্তি যদি প্রাচীনকালের মতো প্রাচুর্যে ভরপুর থাকত, তবে আজকের সাধনাস্তর কতটা উঁচুতে উঠত, কে জানে। সুজের নিজের যোগ্যতা আর শর্ত যদি আরেকটু অনুকূল হতো, তবে হয়তো এখনই সে আত্মচেতনা-সাধনা লাভ করে ফেলত।
অবশ্য, আধ্যাত্মিক শক্তির অপ্রাচুর্যটা তো যুদ্ধের ব্যর্থতা নয়—কারও দোষ নয়, ভাগ্যেরই কড়া হাত। সুজেরও বিশ্ব-ব্যবস্থা উল্টে দেওয়ার ক্ষমতা নেই।
তবে, স্বর্গমণ্ডলীর জগত সম্পর্কে প্রাথমিক ধারণা হওয়ার পর থেকেই সুজের মনে ধীরে ধীরে একটি ভাবনা উঁকি দিতে শুরু করেছিল।
তা হলো, আধুনিক কালের কিছু উৎকৃষ্ট সাধককে একত্র করে, উপযুক্ত কোনো সময়ে তাদের স্বর্গমণ্ডলীর জগতে নিয়ে যাওয়া। আধুনিক সাধকদের জ্ঞান ও যোগ্যতার সঙ্গে সেই জগতের আধ্যাত্মিক সম্পদ যদি মিলে যায়, তাহলে হয়তো আধুনিক সাধনা-জগতের অবক্ষয় ঘুরিয়ে দেওয়া সম্ভব হবে; এমনকি অকল্পনীয় ফলও পাওয়া যেতে পারে।
কিন্তু সুজে অত্যন্ত সতর্ক প্রকৃতির মানুষ। এই ভাবনার জন্য সে মোটেও তাড়াহুড়ো করে সাফল্য চাইবে না। মনে রাখতে হবে, মূল্যবান জিনিস থাকলে অপরাধও জাগে; যদি কোনো বৃহৎ শক্তি জেনে যায় যে তার হাতে অন্য এক জগতের দ্বার রয়েছে, তবে পরিণতি আর আলাদা করে বলার দরকার নেই।
তাই সুজে স্থির করল, যতক্ষণ না সে নিজের রক্ষা করার মতো শক্তি-সাম্রাজ্য গড়ে তুলছে, বা নিরাপদ পিছুটান তৈরি করছে, কিংবা গোপনীয়তার সমস্যা মিটছে—ততক্ষণ সে এই সময়দ্বারের গোপন কথা কাউকে জানাবে না; পৃথিবী হোক বা স্বর্গমণ্ডলীর জগত, কোথাও নয়।
…………………………………………………………………………………………
অসংখ্য সাথির মিলিত পরিকল্পনা অনুযায়ী, সাধারণ প্রাণীকে আত্মপোষায় রূপান্তর করাও সহজ কাজ নয়; প্রথমে উপযুক্ত প্রাণী খুঁজে বের করতে হবে।
আসলে আত্মপোষা লালন বলতে বোঝায়, প্রাণীকেও সাধনায় প্রবেশ করানো। প্রাণীও সাধনা করে? শুনতে হাস্যকর লাগলেও সত্যি, নইলে সেই সাধনা-সিদ্ধ প্রাণীরা কোথা থেকে এল? পার্থক্য কেবল পদ্ধতি আছে কি নেই, এই পর্যন্তই।
অবশ্য, যেহেতু সাধনা, তাই যোগ্যতার কথাও আসবেই। মানুষের সাধনায় যোগ্যতা লাগে, প্রাণীর ক্ষেত্রে তো আরও বেশি লাগে। যোগ্যতা খারাপ হলে কোনো প্রাণীই আত্মপোষা হতে পারবে না।
দ্বিতীয়ত, উপযুক্ত প্রাণী পেয়ে তার সঙ্গে সখ্য গড়তে হবে; নইলে তাকে নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন। আত্মপোষা তো সহকারী হিসেবে ব্যবহৃত হবে—একেবারে অপরিচিত কোনো প্রাণী কি তোমার কথা অন্ধভাবে মানবে? সবাই জানে, সদ্যোজাত প্রাণশাবকই সখ্য গড়ার জন্য সবচেয়ে উপযোগী।
কিন্তু প্রথম শর্তও মানতে হবে, আবার শাবকও হতে হবে—এটা বেশ কঠিন। ভাগ্য সহায় না হলে সাধারণত কৃত্রিম বাছাইয়ের উপর নির্ভর করতে হয়: একদল প্রাণী লালন করে, তাদের মধ্যে ধীরে ধীরে ভালো যোগ্যতারগুলো বেছে নেওয়া হয়। কয়েক প্রজন্ম ধরে লালন-পালনের পর তাদের শাবকেরাই স্বভাবতই সেরাদের মধ্যে সেরা হয়ে ওঠে। তাই প্রাচীনকালে সাধারণত যারা এই বিশেষ কাজে নিবেদিত ছিল, তারাই এত পরিশ্রম করত।
শেষে, ভালো প্রাণী হাতে পেলে মালিককে ধীরে ধীরে তা লালন করতে হয়। প্রাণীর বুদ্ধি তো মানুষের সঙ্গে তুলনীয় নয়; যত ভালো যোগ্যতাই থাকুক, তার উপলব্ধি সীমিত। মালিক যদি দ্রুত অগ্রগতি চাই, তাহলে বেশি সম্পদ ব্যয় করতে হয়। তাই এই কাজের জন্য শুধু যথেষ্ট ধৈর্যই নয়, যথেষ্ট আধ্যাত্মিক শক্তি আর ঔষধসামগ্রীও দরকার।
অবশ্য এই সব শর্তই এখন সুজের জন্য কোনো সমস্যা নয়।
বারবার পরীক্ষার পর দেখা গেছে, ছোট্ট দুটো গ্রিফিন আধ্যাত্মিক শক্তি আর সত্যশক্তির প্রতি খুবই সংবেদনশীল—নিঃসন্দেহে বিরল ও উৎকৃষ্ট চারা। সুজের ধারণা, সম্ভবত তারা দীর্ঘদিন ধরে অমৃত-জন্মপাথরের উপর থাকার ফলেই এমন হয়েছে। ভুলে গেলে চলবে না, তারা যখন ডিম অবস্থায় ছিল, তখন থেকেই অমৃত-জন্মপাথরের উপর ছিল। ফোটার পরও প্রায় প্রতিদিনই সেই পাথরের উপর তাদের দিন কাটে। উপরন্তু সুজে অমৃত-জন্মপাথর দুধে ভিজিয়ে “অমৃতপাথরের দুধ” বানিয়ে তাদের খাইয়েছে—তাতেও যদি কিছু ফল না হতো, তবে তা সত্যিই অন্যায় হতো।
এখন ছোট গ্রিফিন দুটো সুজের ওপর ভীষণ নির্ভরশীল; তাকে একেবারে পিতা-মাতা ভেবে নিয়েছে। তাই ঘনিষ্ঠতার দিক থেকেও কোনো সমস্যাই নেই। শেষত, আধ্যাত্মিক শক্তি আর সম্পদের দিক থেকে, সুজের এখন বড় অঙ্কের অর্থ আছে, আছে স্বর্গমণ্ডলীর জগত—স্বভাবতই সেটাও সমস্যা নয়।
অতএব, তার হাতে এখন যথেষ্ট সম্পদ আছে বিলাসে খরচ করার, আর সে নিজের আত্মপোষাকে জোরালোভাবে লালন করতে পারে। অন্য সাথিদের মতো আধ্যাত্মিক শক্তি কম পড়ে যাওয়ার ভয় তাকে রাখতে হয় না, কিংবা আত্মপোষার জন্য শক্তি দিতে কৃপণ হতে হয় না।
তাই সুজে এবার প্রথম ধাপ শুরু করল—ছোট গ্রিফিনগুলোর শিরা-উপশিরা খুলে দেওয়া।
ঠিকই, প্রাণীদেরও শিরা-উপশিরা থাকে, শুধু থাকে তা-ই নয়, আকুপুরও থাকে। মানুষের থেকে ভিন্ন হলেও, প্রাণী এমনকি উদ্ভিদেরও শিরা-উপশিরা আর আকুপুর থাকে। পার্থক্য শুধু সরলতা আর জটিলতার। সাধারণভাবে, যত উচ্চস্তরের প্রাণী, তার শিরা-উপশিরা ও আকুপুরের গঠন মানুষের ততই কাছাকাছি।
সুজে ছোট গ্রিফিন দুটির মাথা থেকে দুই হাত সরিয়ে নিয়ে বিস্ময়ে বলল, “আহা, এদের শরীরে তো আঠারোটি প্রধান শিরা রয়েছে! তবে কি ডানা দুটির কারণেই এমন?”
…………………………………………………………
পুনশ্চ:
উপহার দেওয়ার জন্য ধন্যবাদ: সিয়াংশি নোয়ুন, ঘাসের উপর উড়ে যাওয়া!