অধ্যায় ১২: পাঠচর্চা ও যুদ্ধকলা শিক্ষা
পৃষ্ঠা ১/৩
খাওয়া-দাওয়া শেষ হলে গু ইয়ান ভৃত্যের দেওয়া মোমবাতি জ্বালিয়ে দীক্ষার পুস্তিকাটি পড়তে শুরু করল।
তাতে মূলত তাওবাদী মঠের সাধারণ নিয়মকানুন, পোশাক-খাদ্য-বাসস্থান-যাতায়াতের ব্যবস্থা এবং নানা বিধিনিষেধের কথা লেখা ছিল।
ছিংইউন মঠের শিষ্যদের—এমনকি সদ্য প্রবেশ করা কনিষ্ঠ শিষ্যদেরও—সুযোগ-সুবিধা যথেষ্ট ভালো।
পোশাক, খাদ্য, বাসস্থান ও যাতায়াত—সবই সুশৃঙ্খল।
পোশাকের কথা আলাদা করে বলার প্রয়োজন নেই। গু ইয়ান মঠে প্রবেশের দিনই তার প্রয়োজনীয় সব পোশাক পেয়ে গিয়েছিল। নকশা ও কাপড়—দুই দিক থেকেই সেগুলো ছিল উৎকৃষ্ট। প্রতি বছর বসন্ত ও শরৎকালে লোক এসে সবার উচ্চতা ও ওজন মেপে নতুন পোশাকের ব্যবস্থা করত। প্রতিটি নকশার দুই জোড়া করে পোশাক দেওয়া হতো, কখনোই কম পড়ত না।
খাবারের জন্য ছিল ভোজনালয়। সেখানে নির্দিষ্ট তালিকা অনুযায়ী রান্না হতো—আমিষ ও নিরামিষ দুই ধরনের খাবারই থাকত।
মাথায় পাগড়ি বাঁধার অধিকার পাওয়া দীক্ষিত তাওবাদী এবং তার ঊর্ধ্বতনদের খাবার অবশ্য ভৃত্যরা প্রতিবার তাদের কক্ষে পৌঁছে দিত।
এ ছাড়া কেউ যদি আরও ভালো কিছু খেতে চাইত, তবে দীক্ষিত তাওবাদী বা তার ঊর্ধ্বতনরা আগে থেকে জানিয়ে অর্থের বিনিময়ে শহরের নামী সরাইখানার উৎকৃষ্ট ভোজও অর্ডার করতে পারত। ঘোড়ার গাড়িতে করে সেই খাবার শহরের বাইরে বিশাধিক দূরের ছিংইউন মঠে, পাহাড়ের ওপর, পৌঁছে দেওয়া হতো।
থাকার ব্যবস্থাও বেশ ভালো।
কনিষ্ঠ শিষ্যরা সম্মিলিত শিষ্যাবাসে থাকত। যদিও সেটি সম্মিলিত আবাস নামে পরিচিত, প্রত্যেকের জন্য আলাদা ঘর ছিল; ঘরগুলো পাশাপাশি সংযুক্ত অবস্থায় নির্মিত।
দীক্ষিত তাওবাদী এবং তার ঊর্ধ্বতনদের জন্য ছিল নিজস্ব বাড়ি, সঙ্গে একটি করে উঠোনও।
আর বিভিন্ন প্রাঙ্গণের অধ্যক্ষ এবং তার ঊর্ধ্বতন পদে থাকা ব্যক্তিরা পাহাড়ের নিচের বাগানবাড়িতে থাকার অধিকার পেতেন।
সবশেষে ছিল যাতায়াতের বিষয়।
কনিষ্ঠ শিষ্যদের বাইরে যাওয়ার কথা ভাবাই বৃথা; তারা কেবল পাহাড়ের নির্দিষ্ট কয়েকটি অংশে ঘোরাফেরা করতে পারত।
বাড়ির কথা মনে পড়লে চিঠি লিখে পরিবারের লোকজনকে পাহাড়ে ডেকে পাঠানো ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল না।
দীক্ষিত তাওবাদীরা প্রতি দশ দিনে দুদিন বাইরে যেতে পারত।
আর প্রাঙ্গণের অধ্যক্ষদের মতো পদে থাকা ব্যক্তিদের চলাফেরায় প্রায় সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ছিল।
...
ছিংইউন মঠে কনিষ্ঠ শিষ্যত্ব ছিল কেবল শুরু। নাম নথিভুক্ত করে দীক্ষিত তাওবাদী হওয়ার পর থেকেই মানুষ কিছুটা স্বাধীনতা পেত, আর তার অধিকারও বহুগুণ বেড়ে যেত।
এখানে ছিংইউন মঠের অভ্যন্তরীণ কাঠামোর কথা না বললেই নয়।
ছিংইউন মঠ ছিল দশদিকব্যাপী বৃহৎ তাওবাদী আশ্রমের আদর্শ উদাহরণ। স্থায়ী কর্মাধ্যক্ষদের বাদ দিলে, তত্ত্বাবধায়কের নিচে মঠটি পরিচালিত হতো “তিন প্রধান, পাঁচ অধিপতি ও আঠারো শাখা” ব্যবস্থায়।
সবার ওপরে ছিলেন প্রধান আচার্য।
প্রধান আচার্য ছিলেন সমগ্র মঠের সর্বোচ্চ ধর্মীয় নেতা। তিনি ছিলেন শাস্ত্র ও আচরণে পরিপূর্ণ, নৈতিক মর্যাদায় বিশিষ্ট—একজন মহান দীক্ষাগুরু। তিনি তাওবাদী উত্তরাধিকারের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হতেন।
ছিংইউন মঠের প্রধান আচার্যও এমনই একজন ব্যক্তি। আঁশধারী রাজ্যের রাজপরিবার তাঁকে রাজআদেশে ‘সত্যপুরুষ’ উপাধিতে ভূষিত করেছিল। বলা যায়, তিনি ছিলেন অত্যন্ত ক্ষমতাবান ও সম্মানিত ব্যক্তি।
মঠে তাঁর ভূমিকা ছিল মূলত প্রতীকী; সাধারণত তিনি দৈনন্দিন কাজে হস্তক্ষেপ করতেন না।
ছিংইউন মঠের প্রকৃত প্রশাসনিক ক্ষমতা ছিল তত্ত্বাবধায়কের হাতে।
অবশ্য এই পদটিকে প্রধান সেবক বলেও অভিহিত করা যেত।
তত্ত্বাবধায়ক বা প্রধান সেবক সমগ্র মঠের যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করতেন।
এটি ছিল পালাক্রমে দায়িত্ব পালনের পদ।
ছিংইউন মঠে তত্ত্বাবধায়কের মেয়াদ ছিল পাঁচ বছর, তবে চাইলে পুনর্নিয়োগও হতে পারত।
মঠের সঙ্গে স্থানীয় প্রশাসন ও জাগতিক সমাজের যাবতীয় যোগাযোগও সাধারণত তত্ত্বাবধায়কই সামলাতেন। তাই এই পদে যিনি বসতেন, স্থানীয় সমাজে তাঁর যথেষ্ট প্রভাব থাকা দরকার ছিল; না হলে কাজকর্ম চালানো কঠিন হয়ে পড়ত।
এই পর্যন্ত পড়ে গু ইয়ান কিছুটা হতবুদ্ধি হয়ে গেল।
এর আগে সে সবসময় ভাবত, প্রধান আচার্য বা প্রধান সেবক—এ ধরনের উপাধি কেবল বৌদ্ধ মন্দিরেই ব্যবহৃত হয়। এখন বুঝল, এতদিন সে নিজের অজ্ঞতার মধ্যেই ছিল।
এরপর ছিল “তিন প্রধান, পাঁচ অধিপতি ও আঠারো শাখা”।
তিন প্রধান হলেন—প্রধান ব্যবস্থাপক, প্রধান উপদেশক এবং প্রধান রন্ধনাধ্যক্ষ।
প্রধান ব্যবস্থাপক: দৈনন্দিন যাবতীয় কাজের দায়িত্ব নেওয়া এবং বিভিন্ন কর্মাধ্যক্ষকে তদারক করা।
প্রধান উপদেশক: ধর্মীয় আচার ও শাস্ত্রপাঠের দায়িত্ব পালন করা এবং ধর্মগ্রন্থ শিক্ষা দেওয়া।
প্রধান রন্ধনাধ্যক্ষ: ভোজনালয়ের খাবার ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানের নৈবেদ্য পরিচালনা করা।
গু ইয়ান যখন মঠে প্রবেশ করেছিল, তখন প্রধান ব্যবস্থাপক নিং ছেং তাওবাদীর পরিবারের লোকজনকে ঘুষ দিয়েছিল সে।
এই ব্যক্তিরাই মোটামুটি মঠের উচ্চপদস্থ নেতৃত্বস্থানীয় সদস্য।
তিন প্রধানের নিচে ছিল পাঁচ অধিপতি।
ধর্মসভা-প্রধান: ধর্মশালায় শাস্ত্রপাঠ ও বিধিনিয়মের তত্ত্বাবধান করতেন।
মন্দির-প্রধান: দেবমন্দিরের ধূপ-প্রদীপ ও ধর্মীয় উপকরণের ব্যবস্থা দেখতেন।
অনুদান-সংগ্রাহক: বাইরে গিয়ে অর্থ ও খাদ্যশস্য সংগ্রহ করতেন এবং মঠের অর্থনীতি সচল রাখতেন।
ধ্যান-প্রধান: শিষ্যদের ধ্যান ও সাধনায় পথনির্দেশ দিতেন।
শাস্ত্র-প্রধান: তাওবাদী ধর্মগ্রন্থ সংরক্ষণ ও মুদ্রণের দায়িত্বে থাকতেন।
এদের মঠের মধ্যম সারির নেতৃত্ব বলা যায়।
তবে ছিংইউন মঠে এই পাঁচ অধিপতির পদ অনেকাংশেই ছিল মর্যাদার প্রতীক। প্রকৃত কাজ করত নিচের কর্মীরা।
পাঁচ অধিপতির নিচে ছিল বিভিন্ন শাখা—যেগুলোকে আঠারো শাখাও বলা হতো।
যেমন, গুদাম পরিচালনাকারী গুদাম-প্রধান, সবজি বাগান ও উর্বর জমির দায়িত্বে থাকা বাগান-প্রধান, সমগ্র মঠের রান্নাবান্নার দায়িত্বে থাকা অগ্নি-প্রধান, মঠের নিরাপত্তা ও টহলের দায়িত্বে থাকা পরিদর্শন-প্রধান—ইত্যাদি।
এরাই ছিল মঠের নিম্নস্তরের কর্মাধ্যক্ষ, অর্থাৎ প্রকৃত কাজের মানুষ।
ছিংইউন মঠে কনিষ্ঠ শিষ্য ও তাওবাদী মিলিয়ে লোকসংখ্যা ছিল এক হাজারেরও বেশি। তাদের মধ্যে নিম্নস্তরের কর্মীর সংখ্যাই ছিল সর্বাধিক। তাই আঠারো শাখা বলতে আসলে আঠারোটি পৃথক প্রাঙ্গণকে বোঝাত।
গু ইয়ান যে পরিদর্শন-প্রাঙ্গণে ছিল, সেখানে দীক্ষিত তাওবাদী ও তার ঊর্ধ্বতন মিলিয়ে একশোরও বেশি মানুষ ছিল, আর কনিষ্ঠ শিষ্য ছিল মাত্র দুজন।
হুম...
এই দুজন নতুন কনিষ্ঠ শিষ্যই ছিল গু ইয়ান এবং সদ্য ছয় বছরে পা দেওয়া লু জিন।
এর প্রধান কারণ ছিল, পরিদর্শন-প্রাঙ্গণের তাওবাদীরা সবাই পূর্ণকালীন যোদ্ধা-সাধক।
প্রবাদ আছে, বিদ্যাশিক্ষায় দরিদ্র, যুদ্ধশিক্ষায় ধনী।
একজন যোদ্ধা-সাধককে লালন-পালন করার খরচ এক ডজনেরও বেশি, এমনকি বিশজন সাধারণ বিদ্যাশিক্ষিত তাওবাদীর সমান। মঠের প্রকৃত শক্তির ভিত্তি ছিল এরাই।
সাধারণ সুপারিশে আসা লোকদের এখানে ঢোকানো কঠিন ছিল।
গু ইয়ান অসাধারণ প্রতিভাবান এবং জন্মগত অতিমানবীয় শক্তির অধিকারী বলেই এখানে ঢুকতে পেরেছিল।
...
এই সমস্ত সাধারণ নিয়ম পড়ে গু ইয়ান নিজের থুতনি স্পর্শ করল।
একজন যোগ্য খলনায়ক হিসেবে, অকর্মণ্য নায়কদের মতো উন্নতির চিন্তা ছেড়ে বসে থাকা তার একেবারেই চলবে না। তাই নিজের ভবিষ্যৎ পেশার পরিকল্পনা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
মঠে যোগ দেওয়ার তার প্রধানত দুটি উদ্দেশ্য ছিল।
প্রথমটি ছিল ধর্মীয় পরিচয়পত্র।
এ বিষয়ে বিশেষ সমস্যা ছিল না।
ছিংইউন মঠ ছিল সমগ্র প্রদেশের অন্যতম বৃহৎ তাওবাদী মঠ। ধর্মীয় পরিচয়পত্রের বরাদ্দ সেখানে যথেষ্ট ছিল। প্রবেশের সময়ই সব কনিষ্ঠ শিষ্যের জন্য আগে পরিচয়পত্র তৈরি করে নেওয়া হয়েছিল, তারপর তাদের আনুষ্ঠানিকভাবে মঠে প্রবেশ করানো হয়।
তাই গু ইয়ানের ইতিমধ্যেই ধর্মীয় পরিচয়পত্র ছিল।
সরকারি নথিতে সে আর পাহাড়ি গ্রামবাসী নয়; সে তাওবাদী সম্প্রদায়ের নিবন্ধিত সদস্য, যথার্থই একজন তাওবাদী।
তবে ছিংইউন মঠের অভ্যন্তরে সে এখনও কেবল কনিষ্ঠ শিষ্য। তার নাম এখনও মূল নথিতে ওঠেনি, এমনকি কোনো ধর্মীয় নামও পায়নি।
কনিষ্ঠ শিষ্যদের দীক্ষিত তাওবাদী হতে এবং ধর্মীয় নাম পেতে হলে পোশাক ধোয়া ও অন্যান্য সেবাকর্ম করতে হতো, ভোর-সন্ধ্যার সাধনাগ্রন্থ মুখস্থ করতে হতো। আর পরিদর্শন-প্রাঙ্গণের কনিষ্ঠ শিষ্যদের সকাল-সন্ধ্যা যুদ্ধবিদ্যাও অনুশীলন করতে হতো, যাতে শক্ত ভিত গড়ে ওঠে।
এই প্রক্রিয়ায় কমপক্ষে দুই বছর, বেশি হলে পাঁচ বছর সময় লাগত। পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর কোনো উচ্চপদস্থ সাধক দীক্ষা অনুষ্ঠান পরিচালনা করতেন। তখন তারা আনুষ্ঠানিকভাবে তাওবাদী হয়ে ধর্মীয় নাম পেত, মঠের দীক্ষিতদের নথিতে নাম উঠত, এবং মঠের উচ্চস্তরের যুদ্ধবিদ্যা শেখার অধিকার অর্জন করত।
ধর্মীয় পরিচয়পত্র ছাড়াও গু ইয়ানের দ্বিতীয় উদ্দেশ্য ছিল যুদ্ধবিদ্যা শেখা।
এ ক্ষেত্রেও তার বিশেষ কোনো সমস্যা ছিল না।
আগেই বলা হয়েছে, সাধারণ কনিষ্ঠ শিষ্যদের কয়েক বছর কঠোর অনুশীলন করে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পরই উচ্চস্তরের যুদ্ধবিদ্যা শেখার সুযোগ মিলত।
কিন্তু গু ইয়ান ছিল আলাদা।
পরীক্ষার সময় পরিদর্শন-প্রাঙ্গণের অধ্যক্ষ প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, গু ইয়ান ভিত্তি মজবুত করে নিলেই তাঁকে সঙ্গে সঙ্গে শিষ্য হিসেবে গ্রহণ করবেন এবং মঠের সেরা যুদ্ধবিদ্যা শেখাবেন।
অন্যদের তখনও কষ্ট করে একের পর এক ধাপ পেরিয়ে শক্তি বাড়াতে হতো।
আর সে সরাসরি দ্রুততম পথে শেষ স্তরে পৌঁছে যাবে।
ব্যাপারটায় চ্যালেঞ্জ বলতে কিছুই রইল না।
“জীবন সত্যিই তুষারের মতো নিঃসঙ্গ, কোনো চ্যালেঞ্জই নেই...”
নিজের অসাধারণত্বে আবারও বিরক্ত হয়ে দীর্ঘশ্বাস ফেলল গু ইয়ান।
পৃষ্ঠা ২/৩
“ঘররর...”
পাশে থাকা বা লিয়াংয়ের নাকডাকার শব্দ আবারও তার আত্মপ্রশংসার সাধনায় ব্যাঘাত ঘটাল।
গু ইয়ান: ...
আচ্ছা, ঘুমিয়েই পড়ি।
নিজেকে নিয়ে বড়াই করার ইচ্ছা হারিয়ে সে মোমবাতি নিভিয়ে দিল।
...
এরপরের দিনগুলোতে পরিদর্শন-প্রাঙ্গণের ভৃত্যের নির্দেশনায় গু ইয়ান নানা বিষয়ের সঙ্গে পরিচিত হতে শুরু করল। সে জ্যেষ্ঠ ভাইদের সঙ্গে ভোর-সন্ধ্যার সাধনায় অংশ নিত, আবার প্রাঙ্গণের শিক্ষাদায়িত্বে থাকা বৃদ্ধ তাওবাদীর কাছ থেকে যুদ্ধবিদ্যার সাধারণ জ্ঞান, মানবদেহের গঠন ইত্যাদিও শিখতে শুরু করল।
একসঙ্গে মঠে প্রবেশ করা লু জিন অবশ্য সেখানে ছিল না। অনুমান করা যায়, বয়স খুব কম হওয়ায় সে এখনও শিশুদের শিক্ষালয়ে প্রাথমিক স্তর পার করছিল।
এভাবেই এক মাসেরও বেশি সময় কেটে গেল।
গু ইয়ান ছিল আত্মনিয়ন্ত্রিত ও মেধাবী। তার সঙ্গে আগের সঞ্চিত পরিশ্রম ও ঘামের যোগে তার ভিত্তি এতটাই মজবুত ছিল যে সে সবকিছুই দ্রুত শিখে ফেলত। এতে প্রাঙ্গণের বহু জ্যেষ্ঠ শিষ্য বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে গেল।
অবশ্য ঈর্ষান্বিত মানুষও ছিল।
লোভ, মোহ ও ক্রোধ—মানুষের স্বভাবের এই দুর্বলতাগুলো তাওবাদী মঠেও এড়ানো যায় না।
তবে সংকীর্ণমনা লোকেরা ঈর্ষা প্রকাশ করার আগেই, প্রাঙ্গণের ভেতরে কখন যেন গু ইয়ানের পরীক্ষার সময় এক হাতে পাঁচশো কিলোগ্রাম ওজন তুলে ধরার ঘটনাটি ছড়িয়ে পড়ল।
সবাই আবার বিস্মিত হয়ে গেল।
এর অর্থ কী, জানে?
বহু বছর কঠোর অনুশীলন করা কিছু তাওবাদী এক হাতের আঘাতেও পাঁচশো কিলোগ্রামের শক্তি তৈরি করতে পারে না।
অর্থাৎ গু ইয়ানকে সাধনা করারও প্রয়োজন নেই। শুধু জন্মগত শক্তির ওপর ভর করেই সে কিছু তাওবাদীকে মাটিতে হাঁটু গেড়ে ক্ষমা চাইতে বাধ্য করতে পারে, আর চাইলে তাদের এক আঘাতেই অচেতন করে ফেলতে পারে।
এমন মানুষের প্রতি আবার কে ঈর্ষা করবে?
তাকে প্রশংসা করতেই তো সবার সময় ফুরোচ্ছে না।
সবাই তখন ছোট্ট কনিষ্ঠ শিষ্য গু ইয়ানের কাছে স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘনিষ্ঠ হতে শুরু করল। আগেভাগেই সুসম্পর্ক গড়ে তুলে তার আশ্রয় পাওয়াই ছিল উদ্দেশ্য।
এই তাওবাদীরা পরিদর্শন-প্রাঙ্গণে ঢোকার মতো যোগ্যতা অর্জন করেছিল হয় ভালো বংশপরিচয়ের জোরে, নয়তো অসাধারণ প্রতিভায়। ভবিষ্যতে এরা প্রত্যেকেই গু ইয়ানের জন্য মূল্যবান পরিচিতি হতে পারে।
গু ইয়ানও স্বাভাবিকভাবেই তাদের সৌজন্য প্রত্যাখ্যান করল না।
কিছুদিনের যোগাযোগের পর সবাই বুঝতে পারল, মাত্র পনেরো বছরের এই কনিষ্ঠ ভাই মানুষের সঙ্গে সম্পর্ক রক্ষা করতে অত্যন্ত দক্ষ, উদার ও অকপট। তার মধ্যে কিশোরদের স্বাভাবিক সংকোচ বা আত্মকেন্দ্রিকতা বিন্দুমাত্র নেই।
ফলে প্রথমে যে সম্পর্কগুলো ছিল কিছুটা স্বার্থনির্ভর, সেগুলোও ধীরে ধীরে বদলে গেল। সদ্য মঠে প্রবেশ করা এই কনিষ্ঠ শিষ্যের প্রতি সবার মনে জন্ম নিল প্রশংসা ও সম্মান।
ছিংইউন মঠের মতো শক্তিশালী আশ্রয় তার আছে, নিজের প্রতিভা ও পরিশ্রমও আছে, এমনকি তার মানসিক দৃঢ়তাও অসাধারণ।
এই ছেলে ভবিষ্যতে মহৎ কিছু করবেই!
ফলে পরিদর্শন-প্রাঙ্গণে গু ইয়ানের দিনগুলো ক্রমশ আরও আরামদায়ক হয়ে উঠল।
শুধু একটি বিষয়...
যে অধ্যক্ষ প্রথমে তাকে শিষ্য হিসেবে গ্রহণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তিনি এতদিনেও একবারের জন্য দেখা দেননি। মুখের ক্ষত এখনও সারেনি, নাকি অন্য কোনো ব্যাপার—কিছুই বোঝা গেল না।
গু ইয়ান কয়েকবার জিজ্ঞেস করেছিল। প্রতিবারই নানা অজুহাতে বিষয়টি এড়িয়ে যাওয়া হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত সেও আর জিজ্ঞেস করার প্রয়োজন বোধ করল না।
যাই হোক, নিয়মমাফিক শিক্ষা পাওয়ার পর এখন সে বৃদ্ধ তাওবাদীর কাছ থেকে পাওয়া লৌহদেহ সাধনার পুঁথির কিছু অংশ বুঝতে পারে।
এখন শুধু পরিশ্রম চালিয়ে গেলেই হবে।
পৃথিবী ন্যায়সঙ্গত।
আজ এক বিন্দু বেশি ঘাম ঝরালে, আগামীকাল কাউকে মারার সময় তার লাঠির চাল একটুখানি দ্রুত হবে।
পৃষ্ঠা ৩/৩